La ley de justicia, amor y caridad: la más importante de las diez leyes morales

De las diez leyes morales del espiritismo, esta es señalada por la propia obra como la principal. Ocupa el capítulo XI de la tercera parte de El Libro de los Espíritus, de las preguntas 873 a 892, y responde qué es la justicia, dónde empieza el derecho de uno y termina el del otro, qué es la propiedad legítima y qué entiende la doctrina por caridad, que es bastante más que dar limosna.

Guatambu Travel organiza caravanas espíritas que salen de Porto Alegre hacia el Triângulo Mineiro, y esta es la ley que más aparece en la práctica: de ella surgen las obras asistenciales que el grupo visita en Uberaba y en Sacramento. Aquí describimos lo que afirma la doctrina, sin intentar probar ni negar nada, con la referencia de cada cita para quien quiera verificarla.

¿Por qué se la considera la más importante de las diez leyes?

Porque la propia obra lo dice, al comentar la división de la ley natural en diez partes. En la pregunta que presenta la lista completa, la respuesta afirma que la última ley es la más importante, por ser la que permite al ser humano avanzar más en la vida espiritual (El Libro de los Espíritus, pregunta 648).

La razón aparece más adelante, cuando se pregunta cómo sería el carácter de quien practicara la justicia en estado puro: “El del verdadero justo, a semejanza de Jesús, porque practicaría también el amor al prójimo y la caridad, sin los cuales no hay verdadera justicia.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 879)

Es decir: para la doctrina espírita, la justicia sin amor y sin caridad no llega a ser justicia.

¿El sentido de justicia se aprende o nace con la persona?

Nace, según la obra, y la prueba ofrecida es nuestra propia reacción ante lo injusto: “Está de tal modo en la naturaleza, que os rebeláis ante la sola idea de una injusticia. Fuera de duda está que el progreso moral desarrolla ese sentimiento, pero no lo da. Dios lo puso en el corazón del hombre.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 873)

La misma respuesta agrega una observación que suele llamar la atención: “De ahí que, con frecuencia, en hombres sencillos e incultos se encuentren nociones más exactas de la justicia que en quienes poseen gran caudal de saber.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 873)

Y si el sentimiento es natural, ¿por qué tanta gente discrepa sobre qué es justo? La obra responde: “Es porque a ese sentimiento se mezclan pasiones que lo alteran, como sucede con la mayor parte de los demás sentimientos naturales, haciendo que los hombres vean las cosas a través de un prisma falso.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 874)

¿Cómo define el espiritismo la justicia?

En una frase: “La justicia consiste en que cada uno respete los derechos de los demás.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 875)

Enseguida la obra separa dos fuentes de derecho, la ley de los hombres y la ley natural, y advierte que las dos no siempre coinciden: “No siempre, pues, el derecho que los hombres establecen está de acuerdo con la justicia.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 875)

El argumento es histórico, y vale para cualquier época: “Vean si hoy vuestras leyes, por lo demás imperfectas, consagran los mismos derechos que las de la Edad Media. Sin embargo, esos derechos anticuados, que ahora se les figuran monstruosos, parecían justos y naturales en aquella época.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 875)

¿Cuál es la base de la justicia según la ley natural?

La regla recíproca, citada a partir del Evangelio, con una vuelta que lo cambia todo: “Dijo Cristo: Quiera cada uno para los demás lo que quisiera para sí mismo.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 876)

Y el modo de aplicarla ante la duda: “Ante la incertidumbre de cómo debe proceder con su semejante, en una circunstancia dada, procure el hombre saber cómo querría que procedieran con él, en circunstancia idéntica. Una guía más segura que la propia conciencia, Dios no podía haberle dado.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 876)

Al preguntársele dónde termina el derecho de cada uno, la obra devuelve el mismo criterio: “El límite del derecho que, con relación a sí mismo, reconozca a su semejante, en idénticas circunstancias, y recíprocamente.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 878)

Y responde a la objeción de que eso disolvería toda jerarquía: “Los derechos naturales son los mismos para todos los hombres, desde los de condición más humilde hasta los de posición más elevada. Dios no hizo a unos de limo más puro que el que usó para hacer a los otros, y todos, ante sus ojos, son iguales.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 878)

¿Cuál es el primero de los derechos naturales?

El de vivir, y de él se desprende la prohibición más básica: “El de vivir. Por eso nadie tiene el derecho de atentar contra la vida de su semejante, ni de hacer nada que pueda comprometer su existencia corporal.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 880)

Es el punto en que esta ley linda con la ley de destrucción, que trata del asesinato, la guerra y la pena de muerte.

¿Qué dice el espiritismo sobre la propiedad y la riqueza?

Reconoce la propiedad adquirida por trabajo honesto, y la limita por un único criterio. Sobre el derecho a acumular bienes: “Sí, pero debe hacerlo en familia, como la abeja, mediante un trabajo honesto, y no como egoísta.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 881)

Sobre qué es propiedad legítima, la definición es escueta: “Propiedad legítima es solo la que fue adquirida sin perjuicio de otro.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 884)

Y sobre el deseo de tener, la obra distingue el deseo de la acumulación sin destino: “Sí, pero cuando el hombre desea poseer solo para sí mismo y para su satisfacción personal, lo que hay es egoísmo.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 883) En la misma pregunta, la otra mitad: “Aquel que, por el contrario, junta mediante el trabajo, con la mira de socorrer a sus semejantes, practica la ley de amor y caridad, y Dios bendice su trabajo.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 883)

¿Qué es la caridad para la doctrina espírita?

No es limosna. La definición que la obra atribuye al sentido dado por Jesús tiene tres partes, y ninguna de ellas es dinero: “Benevolencia hacia todos, indulgencia para con las imperfecciones ajenas, perdón de las ofensas.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 886)

Sobre amar a los enemigos, que es el punto donde la mayoría de las personas tropieza, la obra explica qué entiende por eso: “Ciertamente, nadie puede sentir por sus enemigos un amor tierno y apasionado. No fue eso lo que Jesús quiso decir. Amar a los enemigos es perdonarlos y devolverles el mal con el bien.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 887)

¿El espiritismo está a favor o en contra de la limosna?

La respuesta incomoda a los dos bandos. La obra critica la situación que produce al mendigo: “Al verse obligado a pedir limosna, el hombre se degrada física y moralmente: se embrutece.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 888)

Y responsabiliza a la sociedad, no al que pide: “Una sociedad que se apoye en la Ley de Dios y en la justicia debe proveer a la vida del débil, sin que ello signifique humillación para él. Debe asegurar la subsistencia de quienes no pueden trabajar, sin dejar su vida librada al azar y a la buena voluntad de algunos.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 888)

Sobre el acto de dar, la censura recae sobre la manera, no sobre el gesto: “No; lo que merece reprobación no es la limosna, sino la manera en que habitualmente se da.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 888)

Amor materno y filial

El capítulo cierra con la familia. Preguntada si el amor materno es virtud o instinto, la obra responde que es ambas cosas, y separa lo humano de lo animal por la permanencia: “En el animal, sin embargo, ese amor se limita a las necesidades materiales; cesa cuando los cuidados dejan de ser necesarios. En el hombre, persiste toda la vida y comporta una entrega y una abnegación que son virtudes.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 890)

Sobre padres que se resienten con sus hijos y se alejan, la respuesta no concede excusa y devuelve responsabilidad: “Además, esos disgustos son, a menudo, consecuencia del mal carácter que los padres dejaron que sus hijos adquirieran desde la cuna. Cosechan lo que sembraron.” (El Libro de los Espíritus, pregunta 892)

Dónde leer esta ley por cuenta propia

El capítulo entero está en El Libro de los Espíritus, tercera parte, capítulo XI, preguntas 873 a 892, dividido en cinco secciones: justicia y derechos naturales, derecho de propiedad, robo, caridad y amor al prójimo, y amor materno y filial.

El tema reaparece, desarrollado, en El Evangelio según el Espiritismo, que Kardec dedicó a las máximas morales de Cristo. Ambas obras están disponibles en PDF, con acceso gratuito, en el área de descargas de la Federação Espírita Brasileira.

¿Cómo transforma una caravana esta ley en práctica?

Fuera de la caridad no hay salvación es la frase que resume el capítulo, y es la que más se escucha en los centros espíritas que visita la caravana en Minas Gerais. Guatambu Travel lleva grupos desde Porto Alegre hasta Uberaba, Sacramento, Araxá y Pedro Leopoldo, con el programa descrito en la landing de la caravana espírita.

Y si el grupo ya existe, el camino es otro. Centro espírita, grupo de estudio o familia numerosa que quiere llevar a su propia gente no necesita comprar asiento suelto: Guatambu Travel intermedia el alquiler del ómnibus con transportadoras asociadas, sin flota propia, y arma el itinerario para ese grupo cerrado. Cómo funciona esto, qué exige la ley de la transportadora y cómo verificar a la empresa está en fletamento de ómnibus para grupos. Quien organiza un viaje en otro estado y necesita apoyo en Rio Grande do Sul encuentra el equivalente en receptivo para grupos.

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Este texto forma parte de una serie sobre las diez leyes morales del espiritismo, publicada por Guatambu Travel.

Fuentes

Todas las citas de este texto fueron verificadas pregunta por pregunta contra la edición indicada arriba.