La ley del trabajo en el espiritismo: qué llama la doctrina trabajo y quién está exento de él

La ley del trabajo es la tercera de las diez leyes morales del espiritismo. Ocupa el capítulo III de la tercera parte de El Libro de los Espíritus, de las preguntas 674 a 685, y es el capítulo más corto de los diez, con doce preguntas. También es uno de los más directos: define el trabajo de una manera más amplia que el uso común de la palabra, trata del límite de la jornada, del descanso, de la vejez y de la responsabilidad de quien manda.

Guatambu Travel organiza caravanas espíritas con salida desde Porto Alegre hacia el Triângulo Mineiro, y esta es la ley que aparece en la práctica en las obras asistenciales que el grupo visita, sostenidas por trabajo voluntario. Aquí describimos lo que afirma la doctrina, con la pregunta de cada cita para quien quiera verificar.

¿Por qué el espiritismo trata el trabajo como ley de la naturaleza?

Porque lo clasifica como necesidad, no como castigo social: "El trabajo es Ley de la Naturaleza, precisamente porque constituye una necesidad, y la civilización obliga al hombre a trabajar más, porque le aumenta las necesidades y los goces." (El Libro de los Espíritus, pregunta 674)

Y porque le atribuye una segunda función, además de la subsistencia: "Es expiación y, al mismo tiempo, medio de perfeccionamiento de su inteligencia. Sin el trabajo, el hombre permanecería siempre en la infancia, en cuanto a la inteligencia." (El Libro de los Espíritus, pregunta 676)

¿Qué cuenta como trabajo para la doctrina espírita?

Mucho más que un empleo. La obra amplía la definición en una frase: "No; el Espíritu trabaja, así como el cuerpo. Toda ocupación útil es trabajo." (El Libro de los Espíritus, pregunta 675)

Por esa definición, el estudio, la crianza de los hijos, el voluntariado y el trabajo intelectual entran en la misma ley. La obra incluso registra el caso de quien tiene el cuerpo limitado: "En compensación, al extremadamente débil de cuerpo Dios le otorgó la inteligencia, pero siempre es un trabajo." (El Libro de los Espíritus, pregunta 676)

¿Quien ya tiene dinero está exento?

Del trabajo manual, tal vez. De la ley, no. La respuesta distingue las dos cosas: "Del trabajo material, tal vez; pero no de la obligación de hacerse útil, conforme a los medios de que disponga, ni de perfeccionar su inteligencia o la de los demás, lo que también es trabajo." (El Libro de los Espíritus, pregunta 679)

Y aumenta la exigencia en vez de disminuirla: "Aquel a quien Dios le concedió la posesión de bienes suficientes para garantizarle la existencia no está, es cierto, obligado a alimentarse con el sudor de su frente, pero tanto mayor es su obligación de ser útil a sus semejantes, cuantas más ocasiones de practicar el bien le proporciona el adelanto que le fue dado." (El Libro de los Espíritus, pregunta 679)

¿Y quien no puede trabajar?

La obra separa la incapacidad de la elección, y condena solo la segunda: "Dios es justo y, por lo tanto, solo condena a quien voluntariamente hizo inútil su existencia" (El Libro de los Espíritus, pregunta 680). A quien no puede no lo alcanza la censura, y la obra cierra la respuesta con el criterio: "Él quiere que cada uno sea útil, de acuerdo con sus facultades." (El Libro de los Espíritus, pregunta 680)

El mismo criterio reaparece en la vejez: "Sí, que a nada está obligado, sino de acuerdo con sus fuerzas." (El Libro de los Espíritus, pregunta 685)

Y, cuando el anciano necesita trabajar y no puede, la responsabilidad se transfiere: "El fuerte debe trabajar para el débil. Si este no tiene familia, la sociedad debe hacer las veces de ella. Es la ley de caridad." (El Libro de los Espíritus, pregunta 685)

Es donde esta ley se toca con la ley de justicia, amor y caridad, que responde por el amparo a quien no puede sostenerse.

¿Qué dice la doctrina sobre la jornada excesiva?

Sobre el límite, la obra responde según la capacidad física: "El de las fuerzas. En suma, a este respecto Dios deja al hombre enteramente libre." (El Libro de los Espíritus, pregunta 683)

Pero cuando el exceso es impuesto por otra persona, la evaluación cambia de tono: "Eso es una de las peores acciones. Todo aquel que tiene el poder de mandar es responsable por el exceso de trabajo que imponga a sus subordinados, porque, al hacerlo, transgrede la Ley de Dios." (El Libro de los Espíritus, pregunta 684)

El descanso, a su vez, también se trata como ley, y por dos motivos: "El descanso sirve para la reparación de las fuerzas del cuerpo y también es necesario para dar un poco más de libertad a la inteligencia, a fin de que se eleve por encima de la materia." (El Libro de los Espíritus, pregunta 682)

Trabajo entre padres e hijos

La obra convierte la obligación en una vía de doble mano: "Ciertamente, del mismo modo que los padres tienen que trabajar para sus hijos. Por eso Dios hizo del amor filial y del amor paterno un sentimiento natural." (El Libro de los Espíritus, pregunta 681)

¿El trabajo termina en algún momento?

Según la obra, cambia de naturaleza, pero no desaparece: "La naturaleza del trabajo está en relación con la naturaleza de las necesidades. Cuanto menos materiales son estas, menos material es el trabajo." (El Libro de los Espíritus, pregunta 678)

Y la inactividad no se presenta como recompensa: "La ociosidad sería un suplicio, en vez de ser un beneficio." (El Libro de los Espíritus, pregunta 678)

¿Dónde leer esta ley por cuenta propia?

El capítulo completo está en El Libro de los Espíritus, tercera parte, capítulo III, preguntas 674 a 685, con una sección específica sobre el límite del trabajo y el descanso.

La obra está disponible en PDF, con acceso gratuito, en el área de descargas de la Federação Espírita Brasileira.

¿Existe un ejemplo brasileño del trabajo del que habla esta ley?

Chico Xavier psicografió durante décadas sin cobrar por los libros, y es el ejemplo que la literatura espírita brasileña suele dar cuando habla de esta ley. Los lugares de esta historia quedan en Uberaba, Pedro Leopoldo y Sacramento, y Guatambu Travel lleva grupos desde Porto Alegre hasta ellos, a través de la caravana espírita.

Y si el grupo ya existe, el camino es otro. Centro espírita, grupo de estudio o familia numerosa que quiere llevar a su propia gente no necesita comprar asientos sueltos: Guatambu Travel intermedia el alquiler del ómnibus con transportadoras asociadas, sin flota propia, y arma el recorrido para ese grupo cerrado. Cómo funciona esto, qué exige la ley a la transportadora y cómo verificar la empresa está en fletamento de ómnibus para grupos. Quien organiza un viaje en otro estado y necesita apoyo en Rio Grande do Sul encuentra lo equivalente en receptivo para grupos.

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Este texto forma parte de una serie sobre las diez leyes morales del espiritismo, publicada por Guatambu Travel.

Fuentes

Todas las citas de este texto fueron cotejadas pregunta por pregunta contra la edición indicada arriba.