La ley de adoración en el espiritismo: qué es orar, para qué sirve y qué critica la doctrina

La ley de adoración es la segunda de las diez leyes morales del espiritismo. Ocupa el capítulo II de la tercera parte de El Libro de los Espíritus, de las preguntas 649 a 673, y trata un tema que suele sorprender a quien llega a la doctrina: qué dice la obra sobre el culto exterior, sobre rezar mucho sin cambiar de conducta y sobre la vida dedicada solo a la contemplación.

Guatambu Travel organiza caravanas espiritistas saliendo de Porto Alegre hacia el Triângulo Mineiro, y esta es la ley que más aparece en la duda de quien viene de otra religión y pregunta si va a encontrar rito, altar u obligación de rezar. Acá describimos lo que afirma la doctrina, con la referencia de cada cita para quien quiera verificarla.

¿Qué es la adoración para el espiritismo?

La definición es corta y no menciona templo ni ceremonia: "En la elevación del pensamiento hacia Dios. Por la adoración, el hombre acerca su alma a Él." (El Libro de los Espíritus, pregunta 649)

La obra sostiene que el sentimiento no se enseña, sino que es nativo: "Sentimiento innato, como el de la existencia de Dios. La conciencia de su debilidad lleva al hombre a inclinarse ante quien puede protegerlo." (El Libro de los Espíritus, pregunta 650)

Y por eso lo clasifica como parte de la ley natural: "La adoración está en la ley natural, pues resulta de un sentimiento innato en el hombre. Por esa razón existe entre todos los pueblos, aunque bajo formas diferentes." (El Libro de los Espíritus, pregunta 652)

¿El espiritismo está en contra del culto exterior?

No está en contra, pero lo condiciona. Sobre la necesidad de manifestación exterior, la respuesta empieza por el interior: "La adoración verdadera es la del corazón. En todas sus acciones, recuerden siempre que el Señor tiene su mirada sobre ustedes." (El Libro de los Espíritus, pregunta 653)

Preguntada si la adoración exterior es útil, la obra responde que sí, con una salvedad: "Sí, si no consiste en un vano simulacro. Siempre es útil dar un buen ejemplo, pero quienes lo hacen solo por afectación y amor propio, desmintiendo con su proceder la aparente piedad, dan mal ejemplo y no imaginan el daño que causan." (El Libro de los Espíritus, pregunta 653)

La comparación siguiente es la que suele citarse más, porque coloca la conducta por encima del rito: "Dios prefiere a quienes lo adoran desde el fondo del corazón, con sinceridad, haciendo el bien y evitando el mal, antes que a quienes creen honrarlo con ceremonias que no los hacen mejores hacia sus semejantes." (El Libro de los Espíritus, pregunta 654)

En la misma pregunta, la obra rechaza la idea de que exista una forma privilegiada: "Todos los hombres son hermanos e hijos de Dios. Él atrae hacia sí a todos los que obedecen sus leyes, cualquiera sea la forma bajo la cual las expresen." (El Libro de los Espíritus, pregunta 654)

¿Y quien acompaña una religión en la que no cree, por respeto a la familia?

La obra separa por intención, y la respuesta es más generosa de lo esperado: "No procede mal quien, haciendo eso, solo tenga en vista respetar las creencias ajenas. Procede mejor que quien las ridiculiza, porque entonces falta a la caridad." (El Libro de los Espíritus, pregunta 655)

La censura recae sobre otro caso: "Aquel, en cambio, que la practique por interés y por ambición se vuelve despreciable a los ojos de Dios y de los hombres." (El Libro de los Espíritus, pregunta 655)

Es el punto que más le responde a quien viaja en una caravana espiritista viniendo del catolicismo, y que tratamos en qué es una caravana espiritista.

¿Vale más orar solo o en grupo?

La obra reconoce la fuerza del conjunto sin desvalorizar la oración individual: "Reunidos por la comunión de los pensamientos y de los sentimientos, los hombres tienen más fuerza para atraer hacia sí a los buenos Espíritus. Lo mismo sucede cuando se reúnen para adorar a Dios." (El Libro de los Espíritus, pregunta 656)

Y completa: "No crean, sin embargo, que sea menos valiosa la adoración particular, pues cada uno puede adorar a Dios pensando en Él." (El Libro de los Espíritus, pregunta 656)

¿Qué dice el espiritismo de la vida contemplativa?

Este es uno de los puntos en que la doctrina se aparta de las tradiciones monásticas. Preguntada si tiene mérito quien se dedica solo a la contemplación, la respuesta es negativa: "No, porque si bien es cierto que no hacen el mal, también lo es que no hacen el bien y son inútiles. Además, no hacer el bien ya es un mal." (El Libro de los Espíritus, pregunta 657)

La razón viene a continuación: "Dios quiere que el hombre piense en Él, pero no quiere que solo piense en Él, pues le impuso deberes que cumplir en la Tierra." (El Libro de los Espíritus, pregunta 657)

Esa exigencia de utilidad práctica es lo que ata esta ley a la ley del trabajo y a la ley de justicia, amor y caridad.

¿Orar mucho sirve de algo?

La obra responde que la cantidad no es el criterio: "Lo esencial no es orar mucho, sino orar bien." (El Libro de los Espíritus, pregunta 660)

Y explica por qué hay personas que oran bastante y siguen de mal carácter: "Esas personas suponen que todo el mérito está en la extensión de la oración y cierran los ojos ante sus propios defectos. Hacen de la oración una ocupación, un uso del tiempo, pero nunca un estudio de sí mismas." (El Libro de los Espíritus, pregunta 660)

Sobre pedir perdón sin cambiar nada, la respuesta es directa: "Quien le pide perdón a Dios por sus faltas solo lo obtiene cambiando de proceder. Las buenas acciones son la mejor oración, porque los actos valen más que las palabras." (El Libro de los Espíritus, pregunta 661)

La obra también define qué es la oración, en tres verbos: "La oración es un acto de adoración. Orar a Dios es pensar en Él; es acercarse a Él; es ponerse en comunicación con Él. Por medio de la oración podemos proponernos tres cosas: alabar, pedir, agradecer." (El Libro de los Espíritus, pregunta 659)

¿La oración cambia lo que va a pasar?

No de la forma que se suele imaginar. Sobre cambiar el curso de las pruebas, la obra responde que algunas hay que vivirlas hasta el final, y ubica el efecto de la oración en otro lugar: "La oración trae junto a ustedes a los buenos Espíritus, y al darles ellos la fuerza para soportarlas con valentía, esas pruebas les parecen menos duras." (El Libro de los Espíritus, pregunta 663)

Y agrega un límite claro: "Además, no es posible que Dios cambie el orden de la naturaleza a gusto de cada uno" (El Libro de los Espíritus, pregunta 663).

Sobre orar por los que ya partieron, la obra afirma que el alivio existe, pero sin alterar la justicia divina: "La oración no puede tener por efecto cambiar los designios de Dios, pero el alma por quien se ora experimenta alivio, porque recibe así un testimonio del interés que inspira a quien pide por ella" (El Libro de los Espíritus, pregunta 664).

Qué dice la doctrina sobre sacrificios y guerras religiosas

El capítulo cierra tratando prácticas antiguas. Sobre sacrificios humanos ofrecidos con intención religiosa, la respuesta no abre excepción: "No, nunca. Dios, sin embargo, juzga por la intención." (El Libro de los Espíritus, pregunta 670)

Sobre las llamadas guerras santas, la obra es igualmente categórica: "Son impulsados por los malos Espíritus y, haciendo la guerra a sus semejantes, contravienen la voluntad de Dios, que manda que cada uno ame a su hermano como a sí mismo." (El Libro de los Espíritus, pregunta 671)

Y, en la misma respuesta, un argumento que vale como síntesis de toda la ley de adoración: "Todas las religiones, o más bien todos los pueblos, adoran a un mismo Dios, cualquiera sea el nombre que le den." (El Libro de los Espíritus, pregunta 671)

Preguntada sobre las ofrendas, la obra devuelve el criterio práctico: "El mejor medio de honrarlo consiste en aliviar los sufrimientos de los pobres y de los afligidos." (El Libro de los Espíritus, pregunta 673)

Dónde leer esta ley por cuenta propia

El capítulo entero está en El Libro de los Espíritus, tercera parte, capítulo II, preguntas 649 a 673, dividido en cuatro secciones: adoración exterior, vida contemplativa, la oración y politeísmo.

El tema de la oración se retoma y se amplía en El Evangelio según el Espiritismo, que trae una colección de oraciones espiritistas en la última parte. Las dos obras están disponibles en PDF, con acceso gratuito, en el área de descargas de la Federação Espírita Brasileira.

Dónde se ve la adoración sin culto exterior de la que habla el capítulo

El capítulo distingue la adoración del culto exterior, y esa diferencia se vuelve concreta en una reunión de centro espiritista, que no tiene altar ni rito. La caravana espiritista de Guatambu Travel incluye visita a casas espiritistas en Minas Gerais, saliendo de Porto Alegre. El recorrido está en la landing de la caravana espiritista.

Y si el grupo ya existe, el camino es otro. Un centro espiritista, grupo de estudio o familia grande que quiere llevar a su propia gente no necesita comprar asiento suelto: Guatambu Travel intermedia el alquiler del ómnibus con transportadoras socias, sin flota propia, y arma el recorrido para ese grupo cerrado. Cómo funciona esto, qué exige la ley de la transportadora y cómo verificar la empresa está en fletamento de ómnibus para grupos. Quien organiza un viaje en otro estado y necesita apoyo en Rio Grande do Sul encuentra el equivalente en receptivo para grupos.

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Este texto forma parte de una serie sobre las diez leyes morales del espiritismo, publicada por Guatambu Travel.

Fuentes

Todas las citas de este texto fueron verificadas pregunta por pregunta contra la edición indicada arriba.